思い付くまま忍者物語・第二章（二）（陰陽寮/呪術と剣術・忍術の分離）
十世紀には陰陽道・天文道・暦道いずれも究めた賀茂忠行・賀茂保憲父子が現れ、その弟子から陰陽道の占術に卓越した才能を示し、宮廷社会から非常に信頼を受けた安倍晴明が出た。
賀茂忠行・賀茂保憲父子は賀茂・葛城の血を引く賀茂・役小角(えんのおづぬ)の陰陽道継承者である。
忠行・保憲は「晴明」に天文道、保憲の子「光栄」に暦道を伝え、平安末期から中世の陰陽道は、天文道・暦道を完全に取り込み、朝廷での影響力を強めると伴に昇進を果たして地位を不動のものとし、天文道の安倍氏（土御門家・つちみかどけ）と暦道の賀茂氏（勘解由小路家・かでのこうじけ）が陰陽二大宗家として独占的に支配する様に成った。
陰陽師として有名な安倍晴明は、歴史に忽然と姿を現している。
陰陽道を創設したのが賀茂氏であり、神武朝から葛城朝に大和朝廷が変わっていたから、本来なら中務省・陰陽寮の首座（陰陽頭）は賀茂氏でなければならない。
それなのに賀茂氏（賀茂忠行・賀茂保憲）は、わざわざ安倍晴明を弟子にして天文学を教え陰陽寮の首座（陰陽頭）に据え、自らは副首座（陰陽助）に下った。
そこに重大な、何か隠された意味が在って当然ではないだろうか？
調べてみると、賀茂忠行・賀茂保憲父子が実子の賀茂光栄でなく、宮廷社会から非常に信頼を受けた安倍晴明に、天文道を伝えたにはそれなりの訳がある。
実は朝廷の強い要請に拠るのである。
元を正せば勘解由小路（賀茂）家は、代々鵺（ぬえ）・土蜘蛛・鬼を管理監督する初期陰陽修験道創始者・役小角（えんのおずぬ）の子孫の家柄で有る。
処が、当時はまだ列島中に中々根強い抵抗勢力（鵺（ぬえ）・土蜘蛛・鬼）の蝦夷（えみし）ゲリラが残っている。
つまり、先住部族蝦夷（えみし）を国家体制に取り込むには、その有力部族長・安倍氏を取り込み、蝦夷（えみし）の原始信仰をも取り込まねばならない。
実は、安部清明の「安倍」は東北最大の蝦夷族長（俘囚長）と同じ血統の出自で有る。
言うなれば、元々進入征服部族の寄り合い所帯だった朝廷は、「天宇受売（アメノウズメ）の夫神・猿田毘古神（サルタヒコ）は先住民（縄文人）、后神・天宇受売命（アメノウズメノミコト）は渡来系弥生人だった」と言う神話において象徴される新旧民族の融和（誓約）の夫婦（めおと）二神が、天狗（猿田彦）とオカメ（天宇受売）として登場する猿田毘古神（サルタヒコ）側の蝦夷族長・安倍氏を貴族として取り込む事によって同化政策を進め、国家体制を固める思惑があった。
それで、自分達が神々の子孫と言う神話を作ったように、土蜘蛛（蝦夷/えみし）を治め導く陰陽師の頭「陰陽寮首座の貴族」に安倍家を据える必要があったのである。
「突拍子もない」と否定するかも知れないが、安倍家の朝廷からの賜姓(しせい)を良く読んで欲しい。
貴族「土御門家」である。
これを素直に読むと土蜘蛛、或いは土族（つちぞく）の帝（みかど）・・・「つちみかど」なのである。
そして、宮中で、天文学を操って都の平穏を呪詛すると同時に、蝦夷の「統括及び民意誘導」を執り行う陰陽寮の長官・陰陽頭を任じたのである。
この「御門（みかど）」と言う使い方、蘇我氏などの臣王の文献にも使用され、「蘇我御門」などの表記もある事から、「部族王を表わす」基準としての表記なのかも知れない。
その後「平家一門」などのグループ表記に「門」が使用される元になったと考えられる。
平安時代末期以降、安倍氏から陰陽道の達人が立て続けに輩出され、下級貴族だった安倍氏は、「公卿に列する事のできる家柄」へと昇格して行く。
しかし中央で貴族化する一方で、信仰として庶民の間に根付いて行く修験道組織も存在した。
その話は、少し飛んでこの後の第二章の（五）へ譲るとしよう。
思い付くまま忍者物語・第二章（陰陽寮/呪術と剣術・忍術の分離）（三）へ続く
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